最好的懺悔法，消業更快、更徹底！

 最好的懺悔法，消業更快、更徹底！

釋淨界

那你懺悔，你一定要把它給翻出來。那翻出來的時候，按照你的說法就是說，你又再數數熏習，對不對？但是諸位要知道一個觀念，你現在把你所做的行為翻出來的時候，你是用隨喜的心還是懺悔的心，這很重要。如果你是念念隨喜或者你一點辦法都沒有，那這個時候的懺悔就更糟糕，因為你沒有懺悔的心；但是如果你今天把這個現出來的時候，你的心是追悔的，這個力量就薄弱了。這就不一樣，那就懺悔了。

今天你這個影像已經做了，因為諸行無常，你造了業，這個已經變成種子了，那為什麼還要把它逼出來呢？因為你逼出來的時候，你用一個新的心態來面對它，就是我用後悔的心來面對它，那就不一樣了。這個種子變成被你破壞掉了。如果你把它逼出來以後，你再回憶的時候是念念地隨喜，那麼這個現行重新回到種子的時候，勢力是增加的。這樣講你懂嗎？

你再把這個影像調出來有兩種可能：讓它更大；第二個讓它更小。如果你是用懺悔的心，就是「一切我今皆懺悔」，你是用這種訶責的心來面對這個影像，這個業力是減損的，力量是減損的。它一次一次地減損，一次一次地減損。

當然，最好你能夠安住空性，站在本來沒有業障的角度來懺悔更好，你這個問題就完全不是問題了。就是你本來沒有業障，這業障是後來因緣形成的。所以，你用如夢如幻的懺悔，來對治如夢如幻的業障，這個最好。如果你有這個概念最好，站在「清淨本然，周遍法界」的一念心性來懺悔，就是站在本來沒有業障的角度來懺悔。如果你有這樣的概念是最好，這業障的消除更快，而且更徹底。就像蕅益大師說，你有這種安住空性的概念，「滅業障如翻大地」。從大地上翻轉，不是從根拔起而已，就像那個堆土機整個大地挖起來，這棵樹一點都沒有作用了。

所以懺悔是不是能夠很乾淨，某種程度除了你的用功以外，你的智慧水平，你的觀照力很重要，智慧力很重要。如果你是從業果的角度來懺悔——我造了罪業，所以我該懺悔，這也不錯，但是這樣子速度會比較慢。「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔」，這也不錯了，深信業果。

但是，如果你從深信業果的基礎再知道「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」，那你這個懺悔的水平更高了。就好像說，我們以前不小心種了一棵毒樹，這棵毒樹釋放出來的空氣很骯髒，已經影響到我的呼吸了。你要把毒樹移掉有兩個方法：第一個，你用鏟子去鏟；第二個，你找一個挖土機來挖。這兩個速度不一樣吧？這就是有理觀的人在修行上他佔了很大便宜。不但是懺悔，你所有的事修，你有理觀，那以《楞嚴經》講，日劫相倍。

大佛頂首楞嚴經。上淨下界法師宣講: 《大佛頂首楞嚴經》要義 1/134

大佛頂首楞嚴經。上淨下界法師宣講: 《大佛頂首楞嚴經》要義 1/134: 《大佛頂首楞嚴經》講記 講述者 :  大乘妙法弘護學會導師 上淨下界法師 本會所提供之經書電子檔，皆可免費下載 但不得擅自加註、修改、增刪、販售 YouTube大佛頂首楞嚴經要義1。 第 1 集 《大佛頂如來密因修証了義諸菩薩萬行首楞嚴經》要義 。 ...

為夢想奮鬥

1、永遠別放棄，你本來就該做的事。

2、翻身只有一次機會，就是要用盡力氣。

3、就算我倒下了，起碼要像個奮鬥過的戰士。

[懺悔法]

金剛薩埵  佛教大日網
【普賢金剛薩埵】

[懺悔法]

弟子 某甲 今在佛前 至心懇切，求哀懺悔，懺悔過去無始劫以來，一念無明，起貪瞋癡，動身口意，無明為父，貪愛為母，生死輪轉至今，求出無期，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，五逆重罪，應墮無間阿鼻大地獄，所有重罪，一心求懺悔。懺悔殺生、偷盜、邪淫、惡口、綺語、妄言、兩舌、貪、瞋、癡十不善業，所有重罪，一心求懺悔。誹謗三寶，偷僧祇物，千佛出世，不通懺悔，一切重罪，今在佛前求哀懺悔。撥無因果、不敬尊經、破人法身慧命、吃眾生肉，污染佛門清淨聖地，火燒山林，焚燒塔寺，犯諸禁戒，應墮餓鬼畜生地獄，乃至回轉人身，六根不具，多災多難多病苦諸不如意報，一切重罪，乃至微細，今在佛前，一一披陳發露求哀懺悔，但願一切罪障，速得清淨。

往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生，今對佛前求懺悔

註：以上跪唸懺悔文，唸完一遍拜一遍，共三次。懺悔完，內心清淨，再念佛持咒迴向，這樣子才能清淨罪業。如此修持，必能滅罪消愆，福慧增長。

註：佛門中有許多懺悔法，例如八十八佛懺、慈悲三昧水懺、梁皇寶懺等等，但都離不得懺悔身口意所造諸惡業，本文提供的是簡易懺悔法，若能常常懺悔，將自感身心清涼，亦能消滅業障，解冤釋結，早成佛道。

註：許多沒有受過佛法教育的人，都自認沒有殺人放火，自以為沒有罪業，殊不知若以佛法標準來看，則是罪業深重。例如殺生、吃肉、墮胎、自私、計較、不孝、職場上害人、中傷、通姦、欠債不還等等都是罪業... 所以要常懺悔、反省，才能淨化身心，轉變命運。

註：普賢菩薩說，眾生所造的業障，若有形象的話，則會遍滿虛空。所以何人無罪呢？唯有常行懺悔，反求諸己才能人格昇華。

罪從心起將心懺，心若空時罪亦亡

心滅罪亡兩俱空，是則名為真懺悔

彌天大罪，不得一個悔字

南無大願地藏王菩薩摩訶薩 南無大願地藏王菩薩摩訶薩 南無大願地藏王菩薩摩訶薩

願以所有法施功德，皆悉迴向盡法界、虛空界一切眾生，迴向家中長輩 現世界父母 七世父母 個人堂上歷代祖先，六親眷屬，依佛菩薩威德力、法施功德力，普願消除一切罪障，福慧具足，常得安樂，無諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。家門清吉，身心安康，先亡祖妣，歷劫怨親，俱蒙佛慈，獲本妙心。兵戈永息，禮讓興行，人民安樂，天下太平。四恩總報，三有齊資，今生來世脫離一切外道天魔之纏縛，生生世世永離惡道，離一切苦得究竟樂，得遇佛菩薩、正法、清淨善知識，臨終無一切障礙而往生有緣之佛淨土，同證究竟圓滿之佛果。

一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願將以此勝功德：

迴向三寶眾龍天，守護伽藍諸聖眾，三塗八難俱離苦，四恩三有盡霑恩
國界安寧兵劫消，風調雨順民安樂，大眾薰修希勝進，十地頓超無難事

願再將此勝功德迴向一切苦難生靈．願見者聞者速得往生善處．更成佛道．不再受輪迴之苦
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛（三說）

現在就請法界眾生同我一起皈依：

  皈依佛，皈依法，皈依僧。（三遍）

  皈依佛，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。（三遍）

  皈依佛不墮地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮旁生。（三遍）

  皈依佛覺而不迷，皈依法正而不邪，皈依僧淨而不染。（三遍）

  皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（三遍）

  從今往後，稱佛為師，更不皈依邪門外道；

  從今往後，稱法為師，更不皈依外道典籍；

  從今往後，稱僧為師，更不皈依外道邪眾。

  願無形眾生不要恐懼，不要彷徨。佛的大願力，佛的大悲力，平等慈悲一切眾生，無二無別。現在就請諸佛菩薩、天龍護法為無形眾生發皈依證，你們的法號為“釋覺”。願無形眾生歡喜領受，惜福感恩。從此以後你們在三寶地出入自由。也願你們能以此善緣，以此法緣，在三寶地好好聽經聞法，持戒修行，發願求生淨土。以至誠心稱念“南無阿彌陀佛”，儲備資糧，早出六道苦海，早日往生西方極樂世界，早日圓成佛道。

南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛  南無阿彌陀佛

願以念佛誦經持咒功德：

迴向法界一切眾生離苦得樂，同證菩提，迴向給病障者：蒙佛菩薩加被：消除宿業障，與累世寃親等眾，化彼此惡緣為法緣，寃親等衆，盡蒙超拔，業障消除，離苦得樂，接引往生西方極樂淨土，
以此殊勝法緣保佑病障者一切病障悉皆消除，身體恢復健康：開刀者手術者一切平安順利：
迴向往生者，往生無障碍，蒙佛接引往生西方極樂世界。
再迴向所有（念佛誦經持咒）者之功德，本身福慧增長，消災延壽，闔家平安，一切圓滿如意。

願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。

南無大願地藏王菩薩摩訶薩 南無大願地藏王菩薩摩訶薩 南無大願地藏王菩薩摩訶薩

那是你沒有福報

慧律法師：那是你沒有福報

有一次懺公帶領了我們一大堆的法師，還有這些護法居士，去參廣欽老和尚，廣欽老和尚就坐在那籐椅上。

那時候我在南普陀佛學院，因為我們總共差不多有二十多個大殿，大的、小的統統拜，我們沒意見。因為煮飯九點十五分就煮好了，我們那個院長他又很堅持，要我們十一點十五分才吃飯（台中南普陀佛學院一律持午，一到時間筷子一律統統放下，持午非常嚴格的）。冬天寒流來吃下去一直腹瀉……我們因為剛剛出家作沙彌，就對院長有一點意見。為什麼九點十五分就煮好了，念經念這麼久呢？十一點十五分才給我們飯吃，我們要熱一熱，院長又罵。

這一點事情我就耿耿於懷，因為剛出家實在是想不透。去拜訪廣欽老和尚，我就把這個事情對老和尚說：「老和尚，我們這個院長，老是九點十五分就煮好了，十一點十五分用冷飯冷菜給我們吃，吃得南普陀佛學院統統腹瀉，尤其我瀉得特別嚴重。」

講到這裡，廣欽老和尚一下子就：「住口。」我看老和尚很凶嚇一跳，「不要講別人用冷飯給你吃，你要說你沒有福報吃熱飯。」原來是這樣子，是，是。因為他是老和尚，很偉大，他是開悟的聖人。要常常這樣想，知道嗎？不要每次都說別人用冷飯給你吃，你要告訴自己你沒有福報吃熱飯。

我現在什麼事情統統用老和尚這一句話。要是有一個很稀奇古怪的工作人員我不恨她，我沒福報請到好的工作人員，都是請到一些不敬業的，沒辦法。用廣欽老和尚這一句話：她鬧，沒關系，是我修養不夠，她有資格鬧，沒問題。很好用的，我統統不會煩惱。有時候用老和尚幾句話，真的挺好用的。所以一句話你就知道，什麼都要回歸自性，完全是你心的問題。

聖空法師：初學者應該如何誦持楞嚴咒

聖空法師：初學者應該如何誦持楞嚴咒

2017-08-03 普及楞嚴

問：我們誦楞嚴咒怎麼誦呢？

答：開始讀熟，不要求背，從三遍開始，如果一個在家人一天能保持七遍楞嚴咒，這一生就順很多。不管出家、在家都需要念。出家人更需要念，早課裡就是楞嚴咒，出家人現在一遍楞嚴咒不行了，虛雲老和尚還一天誦二十一遍楞嚴咒，所以你去看歷代高僧大德，出家人現在最少都要一天二十一遍，這樣你的修行功夫就上來了。

念佛的在家人，如果不修這個法門，每天可以念三到七遍楞嚴咒，為什麼呢？——護持自己的功課，護持自己。楞嚴代表正法，誦了楞嚴咒自然你的知見就正，你的智慧就開，你再修別的法門就快。這樣如果你專修楞嚴的話，在三遍七遍的基礎上增加到十四遍、二十一遍，到二十一遍為一個臺階，跳到五十遍的時候，你不需要去壓制、克制自己，習氣自然就沒有了，人的習氣自然脫落，不需要刻意的，所以你戒不了肉，持不了戒，習氣改不掉，家裡人學不學佛這些，你全不要管，你就勇猛精進的誦楞嚴咒，你的習氣會慢慢的脫落，家裡人慢慢的、隨喜你、追隨你皈依三寶。你不要去講人家，只要自己去努力就好了。

從五十遍突破到一百零八遍，能誦到一百零八遍的時候，你的思想，想動都不動了，你想打妄想，妄想跟你沒緣了，不是妄想找你而是你去找妄想，到那時候你再去找妄想的時候，妄想說：“對不起”！“我現在有了新的主人，你已經不是我的主人了。”我試驗過好久，特意坐下在那打妄想，想了半天沒妄想，一樣也想不起來，所有過去的事情全都不存在了，不是想不起來而是自然脫落。

現在讓我講過去小時候的事，還有修行的事也能講出來。以前，一躺下恩恩怨怨、一切不如意的事就會湧上腦海，現在躺下就是睡覺，告訴自己反聞聞自性睡覺可聽話了，到點不用叫，從不用擱鬧鐘的，說幾點起床絕對到點，一分一秒不差！起床準確率百分之百！不用像以前那樣。

在突破到一百零八遍的過程中，到五十遍的時候，你可以去看《楞嚴經》，在五十遍之前不需要去看，看也看不懂，有了定力再去看。看《楞嚴經》怎麼看？不要多看！放在床頭每天去翻兩頁，你永遠記住了，永遠就成為你的，看多了記不住的！這一句話，明白就夠了！一天明白一句就行！現在！我們是一天一句也不明白，一天明白一句，就記住了。像我現在講課，大家說我，怎麼記住那麼多？我一天明白一句，我就知足了，記住了消化吸收。一天明白兩句、十句，看這一段，明白了就可以去睡覺了，這樣的話你慢慢就都明白了。

當誦咒到一百零八遍的時候翻開《楞嚴經》你一看就懂了，不用人家給你解釋。我們可以去借鑒近代圓瑛老和尚寫的《楞嚴經注解》，我們修學《楞嚴經》的人都去看，稱為“楞嚴獨步”，還有交光大師所寫的注解《楞嚴經正脈疏》，這“兩部注解”是現在修學《楞嚴經》的兩部重要的注解，講得比較好、比較詳細，我是按照這兩部注解去看的，就看了一遍，吸收消化就好了，能深入瞭解就好。我們如果想看注解的就看這兩個人的注解——《楞嚴經正脈疏》還有圓瑛老和尚的《楞嚴經釋義》，你再去參照注解看《楞嚴經》就可以了。他們講得非常非常的細緻，你看完一遍，基本上你領悟的，這一生都用不完。”如果你看《楞嚴經》能看懂，你就如同阿難在親自跟佛對話一樣，《楞嚴經》講的啥，你基本上就差不多明白了。我們還是先借助楞嚴咒不可思議的威神之力先把自己的業力消除，這樣冤親債主就不能靠身，自己先成就，成就了之後我們再廣度眾生、滿菩提願。楞嚴整個修行，我的經過就是這樣，無非把我的心得體會和受益跟大家共同來分享，希望大家能借鑒去更好的利用在自己的修行上。

別人毀謗我，當作消業障，只要這麼想，就沒有什麼煩惱了

廣欽老和尚：別人毀謗我，當作消業障，只要這麼想，就沒有什麼煩惱了

慧律法師開示

記得我還在讀大學的時候，有一次和同學組團去參訪廣欽老和尚。
在進去之前，有一位同學一心想要和廣欽老和尚“辯”。一進門，尚末開口，廣欽老和尚就對他說：“你不要說，先聽我說，你想說什麼我都知道，辯論不好！”

這位同學一聽，嚇得不敢出聲，他心想：“我在想什麼，廣欽老和尚怎麼會知道呢？”
老和尚接著說：“辯論是不能解決事情的，要實實在在的修行。”
這位同學馬上跪下去，向老和尚頂禮，請求老和尚開示。
老和尚說：“你的我慢、自大、貢高，是你所有煩惱的開始。”
這位同學就問老和尚：“要怎樣才能得到快樂呢？”
老和尚慈悲地說：“這個很簡單。你要發願，把自己當做世界上最沒有用的人，就像地下的泥土，任何人在它身上大、小便、吐痰，它都沒關系，因為它是在最底層的，最沒有人會注意的東西。如果我們也想像自己一無長處，都沒有優點。別人毀謗我，就當作消業障，只要這麼想，就沒有什麼煩惱了。”
我們今天之所以會感到痛苦，就是優越感太過于強烈，我們都覺得自己很有才幹，別人勸諫的話，一句也聽不進去。

我剛出家的時候，由于深度近視加上散光，所以，如果有人在比較遠一點的地方向我打招呼，因視力不佳沒有看到，就走過去了，往往因此招致不少言語上的毀謗。這個時候，我就告誡自己，要像廣欽老和尚說，要做一個最沒有用的人；念頭這麼一轉，整個心舒暢無比，就不再挂礙了。